En ces temps d'austérité et de sécurité totalitaire, les mascarades constituent toujours une forme de transgression. Le masqué décrète la mort du soi pour assumer une identité collective - sublimée comme un dieu, exprimant de l'enracinement dans le terreau identitaire ancestral, ou affirmant une fusion avec les forces naturelles - qui fait fi des contraintes sociales. Sous le masque, on se libère, on se venge ou venge les injustices commises par le pouvoir. C'est pourquoi le masque est
craint, à la fois adoré et honni. Il peut aussi bien exprimer la justice
- comme ces super-héros de bande dessinée - que le crime : mais entre
la cagoule des forces de l'ordre et celui du terroriste, il y a-t-il
vraiment une différence ?
Les mascarades festives relèvent certes du
jeu, du cirque et du théâtre : la part du divertissement est
incontestable, mais s'esquisse aussi un rituel cathartique et
sacrificiel. En l'occurrence, le carnaval sauvage bruxellois se termine,
paraît-il, par la pendaison symbolique du promoteur immobilier et du
bureaucrate, figures honnies du pouvoir dans ces quartiers populaires des Marolles. ...
Le temps n'est plus à la fête à Bruxelles. La terreur imbécile revient à la une de l'actualité. Spinoza affirmait que la haine - ce sentiment triste qui détruit notre puissance d'être - ne peut être vaincue que par l'amour, joie renforçant notre puissance d'être. Notre arme face à la terreur - mis à part les nécessités de la défense en vue de la préservation de la démocratie - est cette forme d'amour qu'est la solidarité. Mais notre langage face à la peur sera celle de la dérision, du rire, de l'humour... Aux déflagrations meurtrières, répondons par les étincelles de notre intelligence, de notre raison comme de nos joies de vivre. Je continue donc, malgré et contre la tristesse qui nous accable, à évoquer la mascarade marollienne du samedi 19... histoire aussi de conjurer nos peurs.
